تبليغاتX
baner
بکوب | دانلود آهنگ جدید
دانلود آهنگ جدید
دانلود آهنگ جدید
دانلود کلیپ
ترک سیگار الکترو اسموک
فروش اینترنتی
فروش اینترنتی
tra-arisfa
باریج اسانس کاشان

باریج اسانس کاشان
تیم والیبال باریج اسانس کاشان

بازديد : 188 مرتبه
تاريخ : 26 اسفند 1390

برای نخستین بار دوره های آموزشی راز طول عمر در کاشان برگزار می گردد.

به نقل از روابط عمومی سازمان رفاهی تفریحی شهرداری کاشان مدیر عامل سازمان رفاهی تفریحی شهرداری کاشان گفت: با توجه به رشد بی رویه­ی بیماری های قلبی و عروقی در جامعه و ضرورت پیشگیری از این بیماریها سلسله کارگاه های آموزشی راز طول عمر با همکاری دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی کاشان درخانه فرهنگ سلامت این سازمان برگزار می گردد.

 


مهدی نادعلی افزود: دوره های راز طول عمر در کارگاه های سه گانه ؛ تغذیه سالم، کنترل استرس و ورزش - تحرک با مطالبی در راستای پیشگیری و کاهش بیماری های قلبی و عروقی و با هدف بالا بردن سطح سلامت جامعه در خانه در حال برگزاری است و تا سال آینده ادامه خواهد داشت.
وی با اشاره به لزوم آموزش و پیشگری از درمان و بیماری گفت: شهروندان کاشانی علاقمند به شرکت در این دوره ها می توانند همه روزه به خانه فرهنگ سلامت مراجعه و یا جهت کسب اطلاعات بیشتر با تلفن 5550091 تماس حاصل نمایند.
نادعلی افزود سازمان رفاهی تفریحی شهرداری کاشان با دارا بودن 20 هزار مترمربع فضای خدماتی در فرهنگسراهای مهر و معراج و خانه های فرهنگ سلامت، شهروند و کودک که ارائه دهنده خدمات فرهنگی، تفریحی و آموزشی می باشند برنامه های متنوع و مختلفی را به همشهریان عزیر ارائه می نماید.


ادامه مطلب...
بازديد : 175 مرتبه
تاريخ : 26 اسفند 1390

سرپرست اداره صنعت، معدن و تجارت در حوزه تجارت شهرستان کاشان از اجرای طرح نظارتی ویژه نوروز 91 همزمان با سراسر کشور در شهرستان کاشان خبر داد.

علی نطاقی صبح امروز در جمع خبرنگاران اظهار داشت: طرح نظارتی ویژه نوروز 91 از 11 اسفندماه سال جاری آغاز شده و تا 15 اردیبهشت ‌ماه سال آینده ادامه دارد.
وی افزایش قدرت خرید و تقاضای عمومی برای بسیاری از کالاها و خدمات در روزهای پایانی سال، ضرورت کنترل و نظارت بر وضعیت بازار این اقلام و خدمات در مراحل تأمین، توزیع ارائه خدمات و کنترل قیمت را از مهمترین اهداف اجرای این طرح ذکر کرد.
نطاقی همچنین کنترل وضعیت بازار، ایجاد فضای مناسب برای تأمین مایحتاج عمومی و رسیدگی سریع و دقیق به شکایات و گزارشات شهروندان و مسافران نوروزی توسط اداره صنعت، معدن و تجارت (حوزه تجارت) این شهرستان را از دیگر اهداف اجرای این طرح برشمرد.
وی گوشت قرمز، گوشت مرغ، شیر، شیر خشک صنعتی، پنیر، کره، برنج، حبوبات، ماکارونی، روغن نباتی، قند و شکر، چای، خرما، سیب زمینی، پیاز، نان، رب گوجه فرنگی و همچنین انواع میوه، نهاده‌های دامی و پودرهای شوینده دستی و ماشینی را از جمله کالاهایی اعلام کرد که در اولویت اول طرح بازرسی و نظارت ویژه نوروزی این اداره قرار دارند.
به گفته وی، حمل و نقل درون و برون شهری، پارکینگ‌ها و توقف‌گاه‌ها، دفاتر مخابراتی، اماکن سیاحتی، اماکن تاریخی، فولاد در قالب شمش، تیرآهن، میله‌گرد و ورق، سیمان خاکستری، کاغذ در حوزه روزنامه، چاپ و تحریر، لاستیک خودرو در وسایل نقلیه‌ای نظیر سواری و اتوبوس را از دیگر خدمات اولویت‌دار طرح بازرسی و نظارت ویژه نوروزی اداره صنعت، معدن و تجارت کاشان است.
سرپرست اداره صنعت، معدن و تجارت در حوزه تجارت شهرستان کاشان متذکر شد: شماره تماس گویای 5553010 و سامانه شبانه‌روزی 124 ستاد خبری این اداره و همچنین شماره تلفن‌های 4235019 واحد بازرسی و نظارت اصناف و 4450751 مجامع امور صنفی شهرستان کاشان همه روزه صبح و بعد از ظهر حتی روزهای تعطیل آماده دریافت گزارشات و شکایات شهروندان و مسافران نوروزی است.

ادامه مطلب...
بازديد : 181 مرتبه
تاريخ : 26 اسفند 1390

مسابقات فوتبال دسته اول شهرستان کاشان با قهرمانی ، تیم سازمان رفاهی تفریحی شهرداری کاشان به پایان رسید .

کاشان بلاگ

 

رییس هیات فوتبال شهرستان کاشان با اعلام این خبر اظهارداشت : تیم سازمان رفاهی تفریحی شهرداری کاشان در دیدار فینال مسابقات فوتبال دسته اول کاشان بعد از ظهرامروز در زمین چمن مصنوعی استادیوم شهید ناصرفکری کاشان موفق شد با نتیجه 2 بر یک تیم پرسپولیس کاشان را مغلوب کند و عنوان قهرمانی این مسابقات را به خود اختصاص دهد .
مرتضی رهبری گفت : تیم جوان  سازمان رفاهی تفریحی شهرداری کاشان درحالی به مقام قهرمانی مسابقات فوتبال دسته اول کاشان رسید که سال گذشته از مسابقات فوتبال دسته دوم کاشان به دسته اول صعود کرده بود و امسال ،  اولین حضور خود را در رقابتهای فوتبال دسته اول کاشان تجربه می کرد.
بقیه در ادامه مطلب
رییس هیات فوتبال شهرستان کاشان یاد آورشد : در پایان مسابقات فوتبال دسته اول کاشان ، جواد فلاح مقدم از تیم سازمان رفاهی تفریحی شهرداری کاشان با 12 گل زده بعنوان آقای گل مسابقات ، حمید احمدی از تیم پرسپولیس کاشان بعنوان فنی ترین بازیکن و وحید نجفیان از تیم سپاهان بعنوان برترین بازیکن جوان رقابتهای فوتبال دسته اول کاشان و دو تیم شهید سقایی و سجاد بعنوان تیم های اخلاق ، انتخاب و معرفی شدند .
رهبری گفت : مسابقات امسال بعد از انجام 69 بازی ،  218گل از خط دروازه ها عبور کرد وتیم پرسپولیس کاشان با 41 گل زده بهترین خط حمله و تیم یلدا با 4 گل زده بدترین خط حمله را به خود اختصاص داد .
به گفته وی ، در این رقابتها 289 کارت زرد و 26 کارت قرمز از جیب داوران خارج شد وتیم امیران با34 کارت زرد و 5 کارت قرمز بیشترین کارت را دریافت کرد و 19 بار مربیان و سرپرستان تیمها از نیمکت تیم ها اخراج شدند .
وی افزود : تیم های پیشتاز طاهرآباد و یلدای کویر یزدل به قرارگرفتن در انتهای جدول رده بندی به مسابقات فوتبال دسته دوم کاشان سقوط کردند .
رییس هیات فوتبال شهرستان کاشان در ادامه از بازیکنان و مربیان و سرپرستان تیمهای فوتبال کاشان ، نیروی انتظامی ، عوامل اجرایی هیات ، کمیته داوران ، کمیته انضباطی که با هیات همکاری داشتند تقدیر و تشکرکرد .  
مسابقات فوتبال دسته اول شهرستان کاشان در سال جاری به سرپرستی مسعود صادقی ، دخیل عباس نعمت اللهی و حسن پیرچراغ ، با حضور 13 تیم در دوگروه 6 و 7 تیمی  بصورت رفت و برگشت برگزار شد .
 اسامی تیم  فوتبال سازمان رفاهی تفریحی شهرداری کاشان :  مهدی دادایی ،  مسعود اسماعیلی زارع ، محمد کچوئی ،  محمد حسین احتساب ،  میلاد نادری نیا ،  محمدرضا فلاحیان ، جعفر رئیسی ، احسان سربلوکی ،  مهرداد صالح نژاد ،  محمد جواد فلاح مقدم ،  میثم خدایی ، اسماعیل رسولی، امیراشرف پور ، محمدرضا اشرفی ،  حسن مرادی ، رسول حسن شیری ،  محمد مهدی مختاری ،  بهروز نجفی فر ، سرمربی نادرمهربان نواز ، مربی مهدی عباسی ، سرپرست سلمان کاظمی
کاشان بلاگ
 
اسامی تیم پرسپولیس :  محمد هاشمی خواه ،  حمیدرضا احمدی ،  اصغرمعمار،  امیررضا طاهری،  مسلم دیگبری، کاظم تطهیری ، محمد حسین منصوری نیک ،  محمود زیدآبادی ،  علیرضا راحمی ، مرتضی زید آبادی ، محسن آریافر ،  محمدرضا عبدالرحیمی ،  مصطفی پارسانژاد ، وحید اقدسی ،  ابوالفضل کریمی ، مرتضی فرزبود ،  میلاد توحیدی ،  وحیدرضا منصوری نیک ،  سرمربی مجید رهبرنژاد ، سرپرست سید ابراهیم تسلطی  

ادامه مطلب...

اسامی 15 نفر ازنامزدهای تایید شده انتخاباتی نهمین دوره مجلس شورای اسلامی در حوزه شهرستان کاشان و آران و بیدگل توسط معاون استاندار و فرماندار ویژه شهرستان کاشان اعلام شد .

علیرضا جوادی  امروز در گفت و گو با خبرنگاران با اعلام این خبر اظهارداشت :  احمد پیروزمند ،  سید احمد جهانتاب ، علیرضا سبحانی نصب ، علی اکبر شاهمیری  ، غلامحسین صدیفیان ، جعفر فتوت ، حسن فدایی ، عبدالحمید قائمی نژاد ، محمد حسن قدیری ابیانه ، محسن کاکلی ،  لیلا کریمیان مرقی ، علی اصغر گرانمایه ، مصطفی معینی آرانی ، عباسعلی منصوری آرانی  و علی هاشمی طاهری ، نامزدهای انتخاباتی حوزه انتخابیه شهرستان کاشان و آران و بیدگل هستند .
وی افزود : از بین 24 نفر نامزد ثبت نام کننده برای نهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی در حوزه  انتخابیه شهرستان کاشان و آران و بیدگل، 6 نفر انصراف و 3 نفر صلاحیت شان تایید نشده است .
معاون استاندار و فرماندار ویژه شهرستان کاشان با اشاره به اینکه نامزدهای انتخاباتی نهمین دوره انتخابات مجلس شوراری اسلامی از ساعت 8 صبح فردا  پنجشنبه4  اسفندماه تا ساعت  8 صبح روز پنجشنبه 11 اسفند فرصت تبلیغ و اعلام برنامه های خود دارند یاد آورشد : خارج از زمان اعلام شده هرگونه فعالیت تبلیغاتی توسط ستادهای نامزدها ممنوع است .
جوادی در ادامه ، تعداد شعب اخذ رای در شهرستان کاشان را 168 شعبه اعلام کرد و گفت : از این تعداد 127 شعبه ثابت شهری و 13 شعبه ثابت روستایی ، 13 شعبه سیار شهری و 15 شعبه سیار روستایی است.
به گفته وی در بخش آران و بیدگل نیز 50 شعبه ثابت شهری ، 8 شعبه ثابت روستایی ، 2 شعبه سیار شهری و 4 شعبه سیار روستایی کار رای گیری انتخابات نهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی را بر عهده خواهند داشت .

ادامه مطلب...
بازديد : 169 مرتبه
تاريخ : 26 اسفند 1390

اولین همایش شهرسازی و معماری ، پیش از ظهر با حضور اساتید معماری و شهرسازی کشور آغازشد .

شهردار کاشان در این همایش امروز در سالن آمفی تئاتر دانشگاه علوم پزشکی کاشان برگزارشد ، توجه و شناخت از معماری شهری و نقش آن را در زندگی شهری یکی از عوامل بوجود آورنده نشاط و زیبایی در شهرها دانست .


سعید مدرس زاده ، افزایش توان علمی شهرداری را نشان دهنده رشد و توسعه شهری دانست و اظهارداشت : برگزاری 11 سمینارو همایش توسط شهرداری کاشان ، خروجی آن تحول اساسی است که در بخش ساخت و ساز شهرستان بوجود آمده است .
وی با اشاره به اینکه ،  تمامی روش ها و اصول فنی مهندسی ساختمان در سازهای شهرستان کاشان توسط مجتمع سازان ، انبوه سازان و مردم رعایت می شود افزود : امروز  در شهرستان کاشان مکانی را نمی توان پیداکرد که رعایت اصول ساخت و ساز را رعایت نشده باشد .
به گفته وی ، اجبار مردم به رعایت اصول فنی و مهندسی در سازهای شهرستان ، امروز تبدیل به یک فرهنگ در شهرستان کاشان شده است .
شهردار کاشان ادامه داد : ایجاد فرهنگ رعایت اصول فنی در ساخت و ساز باعث شده است تا چالش هایی که در بسیاری از شهرهای کشور در این بخش وجود دارد  در شهرستان بالای300 هزارنفری کاشان شاهد چنین مشکلاتی نباشد .
مدرس زاده در ادامه با اشاره برگزاری یازده دوره همایش زلزله ، دو دوره همایش بهینه سازی انرژی و آموزش شهروندی و... گفت : مدیریت در مصرف انرژی و کاهش هزینه ها از مهمترین دستاوردهای این همایش یوده است .
شهردار کاشان  ، آموزش ، فرهنگ سازی ، و  رفع مشکلات شهری در حوزه های مختلف را نیز ازدستاوردهای برگزاری چهار دوره آموزش مدیریت شهری و آموزش شهروندای اعلام کرد .  
مدرس زاده در ادامه موضوعات زلزله و ساختمان و عمران را از بخش های سخت افزاری شهرسازی و معماری ذکرکرد و گفت :  شهرداری کاشان با برگزاری اولین همایش شهرسازی و معماری ،  ئارد سیستم نرم افزاری سلسله همایش های گذشته است .
وی  با اشاره اینکه جهان سوم و کشورهای در حال توسعه در حال کپی برداری والگو پذیری از معماری کشورهای اروپایی  هستند گفت : شهرستان کاشان با تاریخ 7 هزار ساله و معماران  برجسته روشنفکر و مهندسان متخصص و پرتلاش ، نیازی کپی برداری و الگوپذیری از کشورهای اروپایی ندارد .
سعید مدرس زاده ،  بر توجه به فرهنگ و اقلیم جغرافیایی ، در ساخت و سازهای شهرستان تاکید کرد و گفت :  بابرنامه ریزی هایی که در این بخش توسط شهرداری انجام شده است ، رویکرد شهروندان در سازها به سمت و سوی سازه های مطابق با فرهنگ و اقلیم منطقه است . 
وی با اشاره به اینکه ،  موقعیت هر شهر بستگی به طراوات آن دارد  اظهارداشت : اگر بدنبال طراوت و روح بحشیدن به شهر هستیم باید نماد های شهری را در ساخت وساز ها لحاظ شود .  
شهرداری کاشان اظهارامیدواری کرد ، دستاورد اولین همایش شهرسازی و معماری ، تلفیق تجربه و علم در اصول معماری و شهرسازی را به دنبال داشته باشد .  
اولین همایش شهرسازی و معماری  توسط شهرداری کاشان و با همکاری دانشگاه کاشان، نمایندگی سازمان نظام مهندسی ساختمان در کاشان ، دانشگاه آزاد اسلامی، دانشگاه سینا و انجمن صنفی معمارن شهرستان کاشان ، با حضور معماران، مهندسین عمران و معماری، دست اندرکاران امر ساخت و ساز و جمعی از مدیران و مسئولان شهرستانی و  استانی برگزار شد .

ادامه مطلب...
بازديد : 188 مرتبه
تاريخ : 26 اسفند 1390

در پایان شمارش آرا در حوزه انتخابیه شهرستان کاشان و آران بیدگل ، از مجموع 185 هزار و 569 رای، عباسعلی منصوری آرانی با کسب 49 هزار و 196 رای ، بعنوان نماینده شهرستان کاشان و آران و بیدگل راهی مجلس نهم شورای اسلامی شد .

 در پایان شمارش آرا که تالحظاتی قبل به پایان رسید از مجموع 185 هزار و 569 رای ، تعداد 171 هزار 504 رای صحیح به صندوق آرا ریخته شد که از این تعداد 14 هزار و 65 رای ، باطله اعلام شد .
نتایج کلی آرا حوزه انتخابیه شهرستان کاشان به این شرح است .  
1-  عباسعلی  منصوری آرانی ' 49196 رای '
2 –محمد حسن قدیری ابیانه' 33591  رای '
3 –  علی اصغرگرانمایه پور '  27957 رای '
4 – حسن فدایی ' 20229 رای '
5 –  علی هاشمی طاهری ' 18252 رای '
6 –  غلامحسین صدیفیان ' 5672  رای '
7 –  محسن کاکلی  ' 4568 رای '
8 –  سید احمد جهانتاب ' 4345 رای '
9 –  عبدالحمید قائمی نژاد ' 2185 رای '  
10 –  لیلی کریمیان مرقی ' 2031 رای '
11 – جعفر فتوت ' 1792 رای '
12 – احمد  پیروزمند  ' 733 رای '
13 –  علی اکبر شاهمیری' 552 رای '
14 – حجت الاسلام علیرضا سبحانی نسب' 404 رای '

ادامه مطلب...
ارسال توسط محمدحسین کریمی |دسته:| امتياز : 4 | 1 2 3 4 5 6|عباسعلی,منصوری,آرانی,راهی,مجلس,نهم,شد, عباسعلی منصوری آرانی راهی مجلس نهم شد,
بازديد : 167 مرتبه
تاريخ : 26 اسفند 1390

تقویم رومیزی سال ۱۳۹۱ در دوازده ماه جداگانه با ۲ فرمت JPG و PSD در کیفیت بسیار عالی
| فایل PSD لایه باز بوده و متناسب با سلیقه خود می‌توانید تقویم را ویرایش نمایید |

 

حجم:5.92 مگابایت

رمز فایل فشرده شده :www.ktoor.com

منبع:www.ktoor.com

برای در یافت برروی دکمه زیر کلیک کنید


ادامه مطلب...
ارسال توسط محمدحسین کریمی |دسته:| امتياز : 3 | 1 2 3 4 5 6|تقویم,سال1391هجری,شمسی, تقویم سال1391هجری شمسی,
بازديد : 168 مرتبه
تاريخ : 26 اسفند 1390

یکی از آئینهای سالانه ایرانیان چهارشنبه سوری یا به عبارتی دیگر چارشنبه سوری است. ایرانیان آخرین سه شنبه سال خورشیدی را با بر افروختن آتش و

پریدن از روی آن به استقبال نوروز می روند…

در ادامه مطلب بخوانید...

 

چهارشنبه سوری، یک جشن بهاری اس که پیش از رسیدن نوروز برگزار می شود.

مردم در این روز برای دفع شر و بلا و برآورده شدن آرزوهایشان مراسمی را برگزار می کنند که ریشه اش به قرن ها پیش باز می گردد.

 مراسم ویژه آن در شب چهارشنبه صورت می گیرد برای مراسم در گوشه و کنار کوی و برزن نیز بچه ها آتش های بزرگ می افروزند و از روی آن می پرند و ترانه (سرخی تو از من ، زردی من از تو ) می خوانند.

 ظاهرا مراسم چهارشنبه سوری برگرفته از آئینهای کهن ایرانیان است که همچنان در میان آنها و با اشکال دیگر در میان باقی بازماندگان اقوام آریائی رواج دارد.

اما دکتر کورش نیکنام موبد زرتشتی و پژوهشگر در آداب و سنن ایران باستان، عقیده دارد که چهارشنبه سوری هیچ ارتباطی با ایران باستان و زرتشتیان ندارد و شکل گیری این مراسم را پس از حمله اعراب به ایران می داند.

در ایران باستان هفت روز هفته نداشتیم.در ایران کهن هر یک از سی روز ماه، نامی ویژه دارد، که نام فرشتگان است. شنبه و یکشنبه و… بعد از تسلط اعراب به فرهنگ ایران وارد شد. بنابراین اینکه ما شب چهارشنبه ای را جشن بگیریم( چون چهارشنبه در فرهنگ عرب روز نحس هفته بوده ) خودش گویای این هست که چهارشنبه سوری بعد از اسلام در ایران مرسوم شد.”

“برای ما سال ۳۶۰ روز بوده با ۵ روز اضافه ( یا هر چهار سال ۶ روز اضافه ). ما در این پنج روز آتش روشن می کردیم تا روح نیاکانمان را به خانه هایمان دعوت کنیم.”

“بنابراین، این آتش چهارشنبه سوری بازمانده آن آتش افروزی ۵ روز آخر سال در ایران باستان است و زرتشتیان به احتمال زیاد برای اینکه این سنت از بین نرود، نحسی چهارشنبه را بهانه کردند و این جشن را با اعتقاد اعراب منطبق کردند و شد چهارشنبه سوری.”

بخش کردن ماه به چهار هفته در ایران ،پس از ظهور اسلام است و شنبه و یک شنبه و دوشنبه و ……..نامیدن روز های هفته از زمان رواج آن .شنبه واژه ای سامی و درآمده به زبان فارسی و در اصل “شنبد” بوده است.

“سور “در زبان و ادبیات فارسی و برخی گویش های ایرانی به معنای “جشن”،”مهمانی”و “سرخ” آمده است

 

مراسم چهارشنبه سوری

بوته افروزی

در ایران رسم است که پیش از پریدن آفتاب، هر خانواده بوته های خار و گزنی را که از پیش فراهم کرده اند روی بام یا زمین حیاط خانه و یا در گذرگاه در سه یا پنج یا هفت «گله» کپه می کنند. با غروبآفتاب و نیم تاریک شدن آسمان، زن و مرد و پیر و جوان گرد هم جمع می شوند و بوته ها را آتش می زنند. در این هنگام از بزرگ تا کوچک هر کدام سه بار از روی بوته های افروخته می پرند، تا مگر ضعف و زردی ناشی از بیماری و غم و محنت را از خود بزدایند و سلامت و سرخی و شادی به هستی خود بخشند. مردم در حال پریدن از روی آتش ترانه هایی می خوانند.

زردی من از تو ، سرخی تو از من

غم برو شادی بیا ، محنت برو روزی بیا

ای شب چهارشنبه ، ای کلیه جاردنده ، بده مراد بنده

خاکستر چهارشنبه سوری، نحس است، زیرا مردم هنگام پریدن از روی آن، زردی و ییماری خود را، از راه جادوی سرایتی، به آتش می دهند و در عوض سرخی و شادابی آتش را به خود منتقل می کنند. سرود “زردی من از تو / سرخی تو از من”

هر خانه زنی خاکستر را در خاک انداز جمع می کند، و آن را از خانه بیرون می برد و در سر چهار راه، یا در آب روان می ریزد. در بازگشت به خانه، در خانه را می کوبد و به ساکنان خانه می گوید که از عروسی می آید و تندرستی و شادی برای خانواده آورده است.
در این هنگام اهالی خانه در را به رویش می گشایند. او بدین گونه همراه خود تندرستی و شادی را برای یک سال به درون خانه خود می برد. ایرانیان عقیده دارند که با افروختن آتش و سوزاندن بوته و خار فضای خانه را از موجودات زیانکار می پالایند و دیو پلیدی و ناپاکی را از محیط زیست دور و پاک می سازند. برای این که آتش آلوده نشود خاکستر آن را در سر چهارراه یا در آب روان می ریزند تا باد یا آب آن را با خود ببرد.

مراسم کوزه شکنی

مردم پس از آتش افروزی مقداری زغال به نشانه سیاه بختی،کمی نمک به علامت شور چشمی، و یکی سکه دهشاهی به نشانه تنگدستی در کوزه ای سفالین می اندازند و هر یک از افراد خانواده یک بار کوزه را دور سر خود می چرخاند و آخرین نفر ، کوزه را بر سر بام خانه می برد و آن را به کوچه پرتاب می کند و می گوید: «درد و بلای خانه را ریختم به توی کوچه» و باور دارند که با دور افکندن کوزه، تیره بختی، شور بختی و تنگدستی را از خانه و خانواده دور می کنند.

همچنین گفته میشود وقتی میتراییسم از تمدن ایران باستان در جهان گسترش یافت،در روم وبسیاری از کشورهای اروپایی ،روز ۲۱ دسامبر ( ۳۰ آذر ) به عنوان تولد میترا جشن گرفته میشد.ولی پس از قرن چهارم میلادی در پی اشتباهی که در محاسبه روز کبیسه رخ داد . این روز به ۲۵ دسامبر انتقال یافت

فال گوش نشینی

زنان و دخترانی که شوق شوهر کردن دارند، یا آرزوی زیارت و مسافرت، غروب شب چهارشنبه نیت می کنند و از خانه بیرون می روند و در سر گذر یا سر چهارسو می ایستند و گوش به صحبت رهگذران می سپارند و به نیک و بد گفتن و تلخ و شیرین صحبتکردن رهگذران تفال می زنند. اگر سخنان دلنشین و شاد از رهگذران بشنوند، برآمدن حاجتو آرزوی خود را برآورده می پندارند. ولی اگر سخنان تلخ و اندوه زا بشنوند، رسیدن به مراد و آرزو را در سال نو ممکن نخواهند دانست.

قاشق زنی

زنان و دختران آرزومند و حاجت دار، قاشقی با کاسه ای مسین برمی دارند و شب هنگام در کوچه و گذر راه می افتند و در برابر هفت خانه می ایستند و بی آنکه حرفی بزنند پی در پی قاشق را بر کاسه می زنند. صاحب خانه که می داند قاشق زنان نذر و حاجتی دارند، شیرینی یا آجیل، برنج یا بنشن و یا مبلغی پول در کاسه های آنان می گذارد. اگر قاشق زنان در قاشق زنی چیزی به دست نیاورند، از برآمدن آرزو و حاجت خود ناامید خواهند شد. گاه مردان به ویژه جوانان، چادری بر سر می اندازند و برای خوشمزگی و تمسخر به قاشق زنی در خانه های دوست و آشنا و نامزدان خود می روند.

آش چهارشنبه سوری

خانواده هایی که بیمار یا حاجتی داشتند برای برآمدن حاجت و بهبود یافتن بیمارشان نذر می کردند و در شب چهارشنبه آخر سال «آش ابودردا» یا «آش بیمار» می پختند و آن را اندکی به بیمار می خوراندند و بقیه را هم در میان فقرا پخش می کردند.

تقسیم آجیل چهارشنبه سوری

زنانی که نذر و نیازی می کردند در شب چهارشنبه آخر سال، آجیل هفت مغز به نام «آجیل چهارشنبه سوری» از دکان رو به قبله می خریدند و پاک می کردند و میان خویش و آشنا پخش می کردند و می خورند. به هنگام پاک کردن آجیل، قصه مخصوص آجیل چهارشنبه، معروف به قصه خارکن را نقل می کردند. امروزه، آجیل چهارشنبه سوری جنبه نذرانه اش را از دست داده و از تنقلات شب چهارشنبه سوری شده است.

گرد آوردن بوته، گیراندن و پریدن از روی آن و گفتن عبارت “زردی من از تو، سرخی تو از من” شاید مهمترین اصل شب چهارشنبه سوری است. هر چند که در سالهای اخیر متاسفانه این رسم شیرین جایش را به ترقه بازی و استفاده از مواد محترقه و منفجره خطرناک داده است

پس امیدورام دوستان عزیز با خواندن این مطالب قشنگی این رسم را با انجام کارهای خطرناک و استفاده از ترقه های خطرناک خراب نکنند

مراسم دیگری مانند توپ مروارید ، فال گوش ، آش نذری پختن ، آب پاشی ، بخت گشائی دختران ، دفع چشم زخمها ، کندرو خوشبو ، قلیا سودن ، فال گزفتن هم در این شب جزو مراسمات جالب و جذاب می باشد

تحریف آیین چهارشنبه سوری

یافته های پزوهشی نشان می دهد که تمامی آیین ها و یادمان هایی که مردم ایران در هنگامه گوناگون بر پا می داشتند و بخشی از آنها همچنان در فرهنگ این سرزمین پایدار شده است ، با منش ، اخلاق و خرد نیاکان ما در آمیخته بود و در همه آنها ، اعتقاد به پروردگار ، امید به زندگی ، نبرد با اهریمنان و بدسگالان و مرگ پرستان ، در قالب نمادها ، نمایش ها و آیین های گوناگون نمایشی گنجانده شده بود .

رفتار خشونت آمیز و مغایر با عرف و منش جامعه نطیر آنچه که امروزه تحت نام چهارشنبه سوری شاهد آن هستیم ، در هیچکدام از این آیین ها دیده نمی شود .

بهتر است بگوییم ، کسانی که با منفجر کردن ترقه و پراکندن آتش سلامتی مردم را هدف می گیرند ، با تن دادن به رفتاری آمیخته به هرج و مرج روحی ، آیین چهارشنبه سوری را تحریف کرده اند

 

 


ادامه مطلب...
ارسال توسط محمدحسین کریمی |دسته:| امتياز : 3 | 1 2 3 4 5 6|چهار,شنبه,سوری, چهار شنبه سوری,
بازديد : 175 مرتبه
تاريخ : 26 اسفند 1390

عفاف، ملکه ای اخلاقی است که سبب مجموعه ای از اعمال در جهت حفظ کرامت وارزش انسانی و قرار گرفتن نیاز جنسی در مسیر انسانی(خانواده) می شود.حجاب یکی از اصلی ترین ظهورات عفاف است که در احکام اسلامی یعنی همه بدن زن موقع حضور در جامعه، مگر گردی صورت و مچ دستان (بدون آرایش و زینت) پوشیده شود.

 

در پاسخ از چرایی احکام معمولا سوال کننده را به چرایی دین و اطاعت از خدا ارجاع می دهند، زیرا عقل بشر ناقص است و احاطه بر خلقت ندارد، برای همین سعادت را از خالق جستجو می کند و هر حکمی که از خالق صادر شده باشد، مطلوبیت دارد. اگر هم دلایلی برای برخی احکام گفته می شود صرفا از جهت فهم حِکمت است نه لزوما علت حکم، مگر اینکه شارع مقدس خود علت حُکم را بیان کند. به هر حال در برابر این سوال از یک طرف به شارع(قرآن و سنت) و از طرف دیگر به عقل(دلایل روانشناسانه و جامعه شناسانه) در جهت فهم حکم توجه می کنیم.

عفاف، ملکه ای اخلاقی است که سبب مجموعه ای از اعمال در جهت حفظ کرامت و ارزش انسانی و قرار گرفتن نیاز جنسی در مسیر انسانی(خانواده) می شود. حجاب یکی از اصلی ترین ظهورات عفاف است که در احکام اسلامی یعنی همه بدن زن موقع حضور در جامعه، مگر گردی صورت و مچ دستان (بدون آرایش و زینت) پوشیده شود.

توجه به حجاب در آیات قرآن و روایات:

در این مقاله فقط به برخی از این آیات و روایات در حد فهم کلی اشاره می شود. سه واژه «خمار»، «جلباب» و «سراویل» نقش کلیدی در فهم حدود حجاب اسلامی دارند، و از این سه با عناوین «مقنعه»، «چادر» و «شلوار» در جامعه ایران یاد می شود. ضرورت پوشیدن خمار از آیه شریفه سوره نور استفاده می شود که می فرماید: «وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُیُوبِهِنَّ...» (نور/31) راغب ذیل واژه خمار می نویسد: خمار در اصل به معنای پوشاندن چیزی است و در اصطلاح پارچه ای که زن سرش را با آن می پوشاند اطلاق می شود. (راغب اصفهانی، 1412ق، ص210) امّا نکته ای که قابل توجه است این است که کارکرد مقنعه فقط پوشاندن سر نیست؛ بلکه باید گریبان را نیز بپوشاند و این معنا از کلمه «جیوب» فهمیده می شود. (مصطفوی، 1360، ج2 ص157)

آیه ای دیگر چگونگی پوشیدن چادر را به زنان آموزش می دهد.« یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لأزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلابِیبِهِنَّ ذَلِکَ أَدْنَى أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِیمًا»(احزاب/59) کلمه «یدنین» از ریشه «دنو» به معنای نزدیک است. (راغب اصفهانی، 1412ق، ص172) «جلباب» جامه ای است سرتاسری که تمامی بدن را می پوشاند. (طباطبائی، 1417ق، ج16: 364)

وجه دیگر حجاب، دورى از تبرج یا خودنمایى است، زیرا تبرج رفتار جاهلیت است. «وَ قَرْنَ فىِ بُیُوتِکُنَّ وَ لَا تَبرََّجْنَ تَبرَُّجَ الْجَهِلِیَّةِ الْأُولىَ‏»(احزاب/33) یعنى در جوامعى که به تمدن نرسیده اند، زنان به خودنمایى می پردازند. پس زن مسلمانی که بدون توجه به قانون الهی، خود نمایی می‎کند عمل او تبرج جاهلی است، مثلا با آرایشهای تند قسمتهایی از بدن خود را برهنه و آشکار کند.

 

پوشش سوم سراویل به معنای شلوار است که در روایات به آن اشاره شده است. در روایتی از امیرالمومنین علیه السلام است که می فرمایند: خدمت پیامبر اکرم در نزدیکی بقیع نشسته بودیم، زنی سوار بر الاغ از آنجا عبور می کرد که ناگهان به پا زدن الاغ از آن افتاد، پیامبر رویش را برگرداند، اصحاب گفتند: آن زن پایش پوشیده بود و پیامبر فرمود: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُتَسَرْوِلَاتِ ثَلَاثاً أَیُّهَا النَّاسُ اتَّخِذُوا السَّرَاوِیلَاتِ فَإِنَّهَا مِنْ أَسْتَرِ ثِیَابِکُمْ وَ حَصِّنُوا بِهَا نِسَاءَکُمْ إِذَا خَرَجْنَ»[1](نوری، 1408ق، ج3: 245) از کنار هم قرار دادن خمار(پوشاندن سر و گردن) و جلباب(پوشاندن سراسری بدن) و همچنین سراویل(پوشاندن کامل پاها)، به یک حجاب کامل در زن می رسیم.

 

توجه به حجاب با رویکردی عقلایی و علمی:

با رویکرد عقلایی باید به خصوصیات روانی زن و مرد و تناسب حکم حجاب با ایشان و آثار و پیامدهای جامعه شناختی حجاب توجه کنیم. در این جهت بین خلقت زن و مرد، روابط ایشان با یکدیگر، استحکام پیوند خانواده و بالاخره سلامت روانی جامعه ارتباط نزدیکی یافت می شود.

حجاب برآمده از مفهوم و منطقی دیگر، قبل از خود است. در این جهت باید به نیاز فطری بشر در مورد عفت توجه کنیم. عفاف خواسته ای فطری در انسان است. در داستان آفرینش آدم و حوّا به تلاش آنها براى ستر عورت اشاره مى کند که ناشى از کشش فطرى و درونى به حیاست. (اعراف/22، طه/121) با مرور تاریخ زندگى انسان هاى پیشین و آثار به جا مانده از کتیبه ها و نقاشى ها در مى یابیم که علت اصلى اختیار پوشاک، سرما و گرما نبود، بلکه داشتن حیا دلیل اصلى پوشاندن شرمگاه بوده است.( مجله پیام زن، مقاله انسان، پوشش و ریشه های تاریخی، ش 19:  69) مسئله پوشش، قبل از اسلام و در ادیان مختلف رایج بوده ولى حد و مرز آن توسط اسلام تعیین شده است. پوششى که در قالب حجاب وضع گردیده، عامل نیرومندى براى حفظ عفت و حیاست. اگر وظیفه پوشش، بیشتر به زن تعلق گرفته، از این روست که ملاک آن مخصوص زنان مى باشد زیرا آنها بیشتر به خودنمایى و جلوه گرى تمایل دارند، بر خلاف مردان که به نگاه کردن و چشم چرانى گرایش دارند.

زن در قبال رعایت حجاب علاوه بر اعلام عفت خود، عفت جامعه را نیز تضمین می‌نماید، همان گونه که خدای متعال پس از امر به درست پوشیدن چادر می فرمایند: « ذَلِکَ أَدْنَى أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ»(احزاب/59) این کار برای اینکه (به عفت) شناخته شوند و مورد آزار و اذیت قرار نگیرند، بهتر است. بنابراین رعایت حجاب بهترین راه اعلام عفت است و ثمره آن امنیت جنسی است، همان امنیتی که امروزه حلقه مفقوده‌ای در جوامع غربی است.

کرامت نفس در ارتباطات را می توان با نظریه هربرت مید درباره تعامل نمادین توضیح داد. این نظریه بیان می کند انسانها در ارتباط با سایرین براساس معانی ای که سایرین برایشان دارند، رفتار می کنند.(ر.ک: Blumer, 1969) ما در ارتباط با دیگران از خود پیام هایی جهت برخورد و نوع رفتار دیگران با خویش ارسال می کنیم و این نوع ارتباط در همه مردم وجود دارد. حال کسی که برای خود در نظر دیگران احترام قائل شود سعی می کند پیامی به دیگران ارسال کند که آنها در رفتار با او احترامش را حفظ کرده و به یک رابطه انسانی دست یابند. شاید این مفهوم به مفهوم کرامت نفس در نظر ما نزدیک باشد. در حقیقت کرامت نفس برآمده از خود احترامی(Self-respect) است، یعنی کسی که برای خود در نظر دیگران احترام قائل می شود.

وندی شلیت با اشاره به اهمیت عفاف برای دختران می نویسد: «با حفظ عفاف بعنوان یک دختر خوب، در جایگاه بالاتری قرار می گیری و کرامت نفس خود را حفظ می کنی و در پی آن مردم هم با شما محترمانه برخورد می کنند. فکر می کنم این مسئله به امواجی که از خود به دیگران منتقل می کنی ارتباط دارد. اگر شما این حس را منتقل کنی که «من ارزشی ندارم، هر طور می خواهی با من رفتار کن» آنگاه مردم هم براساس همین حسی که از شما ساطح می شود با شما رفتار می کنند.»(شلیت، 1388: 66) البته این احترام به خود که موجب کرامت نفس می شود از ارتباط درون فردی انسان آغاز شده و همه سطوح ارتباطی او را پوشش می دهد که براساس آن زندگی انسانی شکل می گیرد.

 

توجه به عواقب و پیامدهای بدحجابی نیز می تواند دلیل دیگری بر انتخاب حجاب کامل باشد:

1.  برانگیختن حس شهوانی مردانی که هر لحظه شاهد پوشش بدن نمای زنان هستند و در نتیجه تولید هزاران نگاه آلوده در هر روز و هر ساعت.

2.  عدم اعتماد و بدبینی متقابل بین زن و شوهر

3.  این نوع پوشش، چراغ سبزی ناخواسته به افراد شهوت ران و سوء استفاده گر است که همواره دردسرهایی را برای دختران و زنان به همراه دارد و باعث ایجاد پریشانی فکری زیادی در آنان می شود.

4.  کاهش امنیت روانی و جسمی برای زنان و دختران

5.  دختران مجرد با این نوع پوشش بخش زیادی از طیف خواستگارها را از دست می دهند. عمدتاً پسرهای متعهد و مقید و سالم  به دنبال دختران  باحیا هستند و به سراغ دختران  بی حجاب نمی روند.6.  تزلزل خانواده: معمولاً عواقب این پوشش، ازدواج با کسی است که برای او نگاه آلوده دیگران به همسرش بلامانع است. چنین کسی نگاه آلوده به زنان را برای خود هم بلامانع می داند. خوب در این شرایط به نظر شما میزان پایداری این ازدواج چقدر خواهد بود؟ 7.  مهمترین و بدترین عقوبت بدحجابی، قهر و عذاب الهی است که اصلاً قابل مقایسه با موارد فوق نیست. 
 


[1] خداوند بیامرزد زنانی که شلوار می پوشند. ای مردم، شلوارها را برای پوشش برگیرید زیرا آنها پوشاننده ترین لباسها است و بوسیله آن حجاب زنان خود را هنگام خروج از خانه حفظ کنید.

 

آیا حجاب برتر یعنی چادر؟

آیا در قرآن آیه ای وجود دارد که بر چادر به عنوان حجاب برتر دلالت کند؟

در پاسخ باید گفت: در آیه 31 از سوره نور، خداوند به زنان مسلمان دستور می دهد که پوششهای خود را بر روی گریبان هایشان بیاندازند.[1] " خمر" که در این آیه آمده است به معنای «لباسی است که زن با آن، سر و سینه خودش را بپوشاند»[2]. که ظاهرا چیزی شبیه مقنعه یا بزرگتر از آن است.

در آیه 33 سورۀ احزاب خداوند نیز می فرماید:

« اى پیامبر، به زنان و دختران خود و زنان مؤمنان بگو که چادر خود را بر خود فرو پوشند. این مناسب‏تر است، تا شناخته شوند و مورد آزار واقع نگردند. و خدا آمرزنده و مهربان است.»[3]

براى جلباب که در این آیه آمده است، دو معنا ذکر شده است:

1- پوششى که سر و گردن و بالاتنه را مى‏پوشاند (مقنعه).

2- چیزى که تمام بدن را بپوشاند (چادر).[4]

اگر کسى بتواند به شکل صحیح از چادر استفاده کند، مسلماً چادر حجاب برتر است زیرا حکمت‏هاى حجاب در چادر بیشتر یافت مى‏شود، گرچه پوشیدن چادر واجب نیست. حجاب منحصر در چادر و حتى مانتو نیست، بلکه هر لباسى که غیر از وجه و کفین (دست‏ها تا مچ) را بپوشاند و موجب تحریک و جلب توجه نامحرم نگردد کافى است ولى باید توجه داشت که همان طور که بقیه واجبات داراى مراتب مختلفى مى‏باشند حجاب نیز داراى مراتب خوب، متوسط و خوب‏تر است و چادر حجاب برتر بانوان محسوب مى‏گردد.

_________________

[1] وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‏ جُیُوبِهِن‏.

[2] مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج3، ص 127.

[3] یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْواجِکَ وَ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلَابِیبِهِنَّ ذلِکَ أَدْنى‏ أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ.

[4] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج1، ص 272.


ادامه مطلب...
ارسال توسط محمدحسین کریمی |دسته:| امتياز : 3 | 1 2 3 4 5 6|چرا,حجاب,داشته,باشیم؟, چرا حجاب داشته باشیم؟,
بازديد : 584 مرتبه
تاريخ : چهارشنبه 14 دی 1390

 آقای معدنی با عرض معذت بدانید که حتی اگر باریج اسانس با شما قهرمان هم شود
هیچ کس برای ماآقای  میرمصطفی شجاعی   نمی شود

واز شما عزیزان (آقای شجاعی وآقای معدنی) وحتی بقیه بازدید کنندگان خواهشمندم که در صورتی که این مطلب را خواندید نظر را فراموش نکنید وحتما نظر بدهید.

ممنون

منبع :  کاشان بلاگ  kashanblog.persianblog.ir

حسین معدنی اولین مربیگری خود را برای باریج اسانس کاشان با برد 3بر2از پیشگامان کویر یزد پشت سر گذاشت.

پیشگامان کویر یزد 2 - 3 باریج اسانس کاشان

در گیم اول در صورتی که باریج اسانس چند امتیاز از پیشگامان جلو بود بعد از چند امتیاز از پیشگامان عقب افتاد وگیم اول را بانتیجه 25 - 21 به پیشگامان واگذار کرد

_______________________________

گیم دوم با سرویس امیر غفور آغاز شد اما امتیاز اول را پیشگامان گرفت اما در ادامه تیم ها بازی را پایاپای پیش بردند وتاامتیاز 14 همینگونه پیش رفتند ولی در این گیم باریج اسانس بود که با سرویس های امیر غفور تا امتیاز 19 پیش رفت ودر ادامه بازی توانست این گیم را

با نتیجه 25 - 22 به سود خود تمام کند

ونتیجه ست شماری 1 - 1 مساوی شد

_________________________________________

گیم سوم آغاز شد باریج اسانس گیم را خوب شروع کرد در ادامه بازی این پیشگامان بود که توانست این گیم را با نتیجه 25 - 20 شکست گیم سوم را بر باریج اسانس تحمیل کند

_________________________________

باریج اسانس گیم چهارم را هم خوب شروع کرد و حتی دو تایم فنی را نصیب خود کرد و موفق شد این گیم را نیز با نتیجه 25 - 21 پیشگامان را شکست دهد

_________________________

اما شروع گیم پنجم باریج اسانس موفق شد این گیم را هم به سود خود بانتیجه 15 - 9

به پایان برساند

وحسین معدنی نیز توانست اولین برد خود را با باریج اسانس به ثبت برساند

پس:

گیم اول: 25 -21 به نفع پیشگامان

گیم دوم :25 - 22 به نفع باریج اسانس کاشان

گیم سوم: 25- 20 به نفع پیشگامان

گیم چهارم : 25 - 21 به نفع باریج اسانس کاشان

گیم پنجم: 15- 9 به نفع باریج اسانس کاشان

به پایان رسید

منبع :  کاشان بلاگ  kashanblog.persianblog.ir

مطالب پر بازديد
<-up->
صفحه قبل 1 2 صفحه بعد